“結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，鞏固了文化主體性，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，積淀著一個(gè)民族最深層的精神追求，代表著一個(gè)民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。文化主體性是一個(gè)國(guó)家或民族在文化傳承發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨(dú)特的價(jià)值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國(guó)家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價(jià)值立場(chǎng)的存在狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！薄耙趧?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好?！?/p>

深刻理解文化主體性的內(nèi)涵

文化主體性，意指文化實(shí)踐者的主體性，即文化主體在文化實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。文化自身并不具有主體性，文化主體性歸根結(jié)底是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐中確證的人的主體性在思想形塑、精神凝聚、文化創(chuàng)造層面的反映，它來(lái)自于人們對(duì)自身民族的主體認(rèn)同，對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同。文化主體性凸顯出一個(gè)民族對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和自信程度，是一個(gè)民族的文化和民族精神屹立于世界民族之林的基本條件，它既是文化自信的來(lái)源，也是文化發(fā)展和傳播的核心動(dòng)力。

文化主體性是文化自信的根本依托。一個(gè)民族的文化主體性，植根于其深厚的歷史和文化傳統(tǒng)，是其文化意義上堅(jiān)定的自我。有了文化主體性，文化自信就有了根基，民族和國(guó)家就有了精神上的獨(dú)立自主。文化主體性表現(xiàn)為對(duì)本民族文化的歷史淵源、發(fā)展進(jìn)程、地位作用等有清醒認(rèn)知與高度認(rèn)同，彰顯出主體意識(shí)與自信態(tài)度。文化主體性為增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同奠定了文化基礎(chǔ)。以文化主體性為基礎(chǔ)建構(gòu)起的國(guó)家認(rèn)同，是中華民族凝心聚力的堅(jiān)固基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治理之道、道德理念、思想方法等文化基因，深深影響著中國(guó)人民的精神世界，成為國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感的文化源泉。鞏固文化主體性，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一個(gè)重大課題，有助于推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。有了文化主體性，我們就有了對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值，以及對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。

準(zhǔn)確把握中華文化主體性的意蘊(yùn)

中華文化主體性體現(xiàn)為中華民族的文化主體性。中華文化有著悠久的歷史，從古至今，一脈相承，形成了深厚的歷史積淀。儒家、道家、法家等哲學(xué)思想構(gòu)成了中華文化的核心，影響了中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中華文化的豐富性和多樣性。漢字作為中華文化的載體，其獨(dú)特的表意系統(tǒng)和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中華文化的重要組成部分。這些文化形式使中華文化在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中始終保持著區(qū)別于其他民族的獨(dú)特文化。

文化主體性使中華文明在與世界其他文明的交流互鑒中展現(xiàn)出鮮明的文化特性。這種主體性有助于在堅(jiān)守自身文化特色的同時(shí)，借鑒吸收人類(lèi)文明的一切成果，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。中國(guó)的絲綢和瓷器通過(guò)“絲綢之路”對(duì)歐洲的影響舉世公認(rèn)，同樣對(duì)西方美學(xué)理念產(chǎn)生了影響。中華文化主體性為人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

文化自覺(jué)是文化主體性的積極狀態(tài)，是對(duì)文化意義上自我的充分認(rèn)知和肯定，是對(duì)蘊(yùn)含其中的本質(zhì)力量的喚醒和復(fù)蘇。文化自覺(jué)強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文化的深入了解與認(rèn)識(shí)，包括對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的理解，對(duì)習(xí)俗、傳統(tǒng)和社會(huì)規(guī)范的尊重，以及對(duì)文化歷史和發(fā)展脈絡(luò)的掌握。文化自覺(jué)既是中華民族與世界上其他民族之間的共處之道，也是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部多民族、多種文化之間的共生之道。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，做到文化自覺(jué)，既不妄自菲薄，也不妄自驕矜。這種精神的獨(dú)立自主既有助于我們?cè)趶?fù)雜多變的環(huán)境中保持清晰的判斷力和決策力，又是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的深層動(dòng)力根源所在。

不斷發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”

深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。這些思想理念為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益借鑒。天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等，一直影響著中國(guó)人的行為方式和生活方式。求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、人文學(xué)術(shù)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，有助于我們更好地理解中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)民族自信心和文化認(rèn)同感，高揚(yáng)中華民族的文化主體性，還能為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供寶貴的思想資源和文化支撐。

用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的題中之義，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能孤立地進(jìn)行，而要將其與馬克思主義基本原理相結(jié)合，與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使其在新時(shí)代的背景下具有更強(qiáng)大的生命力和影響力。對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的取舍，取其精華、去其糟粕，用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀豐厚精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”“與時(shí)偕行”等優(yōu)秀因子，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。這既與中華民族幾千年來(lái)革故鼎新的文化傳統(tǒng)一脈相承，又與我們黨一貫堅(jiān)持的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等品格相貫通。用馬克思主義實(shí)踐觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”“實(shí)事求是”等優(yōu)秀因子。重視經(jīng)世致用，兩者相互貫通、互為補(bǔ)充。通過(guò)這一過(guò)程，不斷增強(qiáng)精神凝聚力，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)?！敖Y(jié)合”本身就是創(chuàng)新，鞏固了文化主體性，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。每一種文明都需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。要按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，找到其與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。

發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，著力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷增強(qiáng)精神凝聚力。要高揚(yáng)中華民族的文化主體性，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。把激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，積極營(yíng)造良好文化生態(tài)，構(gòu)筑中華文化的新高峰，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。要加強(qiáng)文化建設(shè)，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。加強(qiáng)黨中央對(duì)宣傳思想文化工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)管理體制機(jī)制，匯聚起文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大合力。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者單位：黑龍江省社會(huì)科學(xué)院）